Οι ΗΠΑ έχουν πρόβλημα επιστήμης. Περίπου οι μισοί πολίτες της χώρας απορρίπτουν τα γεγονότα της εξέλιξης. λιγότεροι από το ένα τρίτο συμφωνούν ότι υπάρχει επιστημονική συναίνεση σχετικά με τις κλιματικές αλλαγές που προκαλούνται από τον άνθρωπο και ότι ο αριθμός που αποδέχεται τη σημασία των εμβολίων υποχωρεί προς τα κάτω.
Αυτοί οι αριθμοί, που συλλέχθηκαν από τις πρόσφατες ερευνητικές δημοσκοπήσεις των Pew και Gallup, θα μπορούσαν να υποδηλώνουν ότι οι Αμερικανοί είναι μια δέσμη κατά των επιστημών. Ωστόσο, οι Αμερικανοί αγαπούν την επιστήμη. Ακόμα και οι περισσότερες από τις ΗΠΑ απορρίπτουν ορισμένα επιστημονικά συμπεράσματα, οι έρευνες του National Science Foundation έχουν διαπιστώσει ότι η δημόσια υποστήριξη της επιστήμης είναι υψηλή, καθώς πάνω από το 75% των Αμερικανών λένε ότι υποστηρίζουν τη βασική έρευνα που χρηματοδοτείται από τους φορολογούμενους.
"Η όλη συζήτηση γύρω από την επιστημονική άρνηση έχει γίνει πολύ, πολύ απλοποιημένη", δήλωσε ο Troy Campbell, ψυχολόγος στο Πανεπιστήμιο του Όρεγκον.
Ο Campbell και άλλοι ψυχολόγοι παρουσιάζουν ευρήματα από δημοσκοπήσεις και άλλες έρευνες που λένε ότι αποκαλύπτουν την περίπλοκη σχέση των Αμερικανών με την επιστήμη. Οι παρουσιάσεις πραγματοποιούνται σήμερα (21 Ιανουαρίου) στην ετήσια συνάντηση της Εταιρείας Προσωπικότητας και Κοινωνικής Ψυχολογίας (SPSP) στο Σαν Αντόνιο.
Η άρνηση της επιστήμης - είτε πρόκειται για την απόρριψη αποδεικτικών στοιχείων βάσει γεγονότων ως αναληθών είτε για την αποδοχή εννοιών που δεν είναι πραγματικές ως αληθινές - δεν είναι συνήθως ριζωμένη σε γενικές αντι-επιστημολογικές αντιλήψεις, έδειξε η έρευνα. Αλλά τα γεγονότα δεν είναι πάντοτε υψίστης σημασίας. Συχνά, η άρνηση των επιστημονικών στοιχείων από τους ανθρώπους βασίζεται σε άλλα κίνητρα εκτός από την εξεύρεση αλήθειας, όπως η προστασία της κοινωνικής ταυτότητάς τους, ανέφερε η έρευνα.
Γιατί αρνούνται;
Ένα βασικό πράγμα που πρέπει να καταλάβουμε για τους ανθρώπους που ασχολούνται με την άρνηση της επιστήμης είναι ότι πολύ λίγοι άνθρωποι αρνούνται την επιστήμη στο σύνολό της, σύμφωνα με έρευνα του ψυχολόγου του Πανεπιστημίου Yale Dan Kahan, που επίσης παρουσιάζεται στο SPSP το Σάββατο. Για παράδειγμα, όσο πιο φιλελεύθερο είναι ένα άτομο, τόσο πιο πιθανό είναι να συμφωνήσει ότι οι άνθρωποι προκαλούν υπερθέρμανση του πλανήτη. ένας συντηρητικός είναι πολύ πιο πιθανό να κατηγορήσει τη φυσική ποικιλία του κλίματος ή να πει ότι οι επιστήμονες κάνουν όλο αυτό το πράγμα.
Όμως το ίδιο συντηρητικό μπορεί να είναι ωραία με τα αποδεικτικά στοιχεία για την αποτελεσματικότητα των εμβολίων και δεν υπάρχει πρακτικά διαχωρισμός σε θέματα όπως η ασφάλεια της νανοτεχνολογίας, η χρήση τεχνητών γλυκαντικών σε ποτά ή οι επιπτώσεις στην υγεία από τη ζωή κοντά στην ισχύ υψηλής τάσης γραμμές, Kahan έγραψε σε ένα βιβλίο κεφάλαιο που σύντομα θα δημοσιευθεί στο "Oxford Handbook για την επιστήμη της επιστήμης της επικοινωνίας."
Η έρευνα του Kahan έδειξε επίσης ότι όσο περισσότεροι είναι οι επιστήμονες, τόσο πιο έντονα είναι οι πεποιθήσεις τους - ακόμα κι αν αυτές οι πεποιθήσεις είναι εντελώς λανθασμένες.
Με άλλα λόγια, δεν πρόκειται για το μίσος της επιστήμης ή για την παρανόηση των γεγονότων. Πρόκειται για κίνητρο.
"Οι πεποιθήσεις είναι δύσκολο να υποχωρήσουν, επειδή οι άνθρωποι δεν δρουν σαν επιστήμονες, ζυγίζουν τα στοιχεία με έναν αδιάφορο τρόπο", γράφει ο Matthew Hornsey, ψυχολόγος στο Πανεπιστήμιο του Queensland, σε ένα ηλεκτρονικό ταχυδρομείο στο Live Science. «Όταν κάποιος θέλει να πιστέψει κάτι, τότε ενεργούν περισσότερο σαν δικηγόροι που προσπαθούν να ασκήσουν δίωξη ό, τι θέλουν να είναι αληθινοί.
Το πραγματικό ερώτημα, δήλωσε ο Hornsey, είναι γιατί οι άνθρωποι θέλουν να πιστέψουν κάτι που πετάει εν όψει επιστημονικών στοιχείων. Σε ορισμένες περιπτώσεις, ο λόγος μπορεί να είναι πολιτικός: Η επίλυση των προβλημάτων που δημιουργεί η αλλαγή του κλίματος θα σήμαινε ότι θα εμπόδιζε την ελεύθερη αγορά, κάτι που οι συντηρητικοί τείνουν να αντιτίθενται.
Σε άλλες περιπτώσεις, οι άνθρωποι μπορεί να έχουν κάποιο άλλο ενδιαφέρον για τις πεποιθήσεις τους, είπε ο Hornsey. Ένας καπνιστής μπορεί να μην θέλει να πιστεύει ότι η συνήθεια του είναι πραγματικά να προκαλέσει καρκίνο του πνεύμονα, γιατί αυτό θα σήμαινε ότι το άτομο θα πρέπει να εγκαταλείψει. Η κοινωνική ταυτότητα μπορεί επίσης να αποτελέσει σημαντική κινητήρια δύναμη των πεποιθήσεων, δήλωσε ο Hornsey. Μελέτες εφήβων στις πόλεις της Μεσοδυτικής Περιοχής έχουν διαπιστώσει ότι τα άτομα αυτά συνήθως πηγαίνουν μαζί με το πλήθος, όπως είπε, πιστεύοντας στην εξέλιξη εάν η πλειονότητα των φίλων τους κάνουν και πιστεύουν στο δημιουργισμό αν αυτό πιστεύουν οι άνθρωποι γύρω τους.
"Για κάποιον που ζει σε μια« δημιουργιστική κοινότητα », να εκφράσει την πίστη στην εξέλιξη μπορεί να θεωρηθεί ως αποστασιοποιητική πράξη, ως ένα μήνυμα ότι κάποιος υπερασπίστηκε σθεναρά το καθεστώς ενός αλλοδαπού», δήλωσε ο Hornsey.
Αλλαγή νοοτροπίας
Όταν διακυβεύεται η εικόνα του ίδιου ή η κοινωνική αποδοχή κάποιου ατόμου, δεν είναι πιθανό να αλλάξουν το μυαλό τους, όπως έδειξε η έρευνα.
Στην πραγματικότητα, μια μελέτη του 2010, σύμφωνα με την οποία όταν οι άνθρωποι έδειξαν λανθασμένες πληροφορίες μαζί με μια διόρθωση, η ενημέρωση απέτυχε να ανατρέψει την αρχική τους πεποίθηση στην παραπληροφόρηση. Ακόμη χειρότερα, οι συμπατριώτες που είχαν κίνητρο να πιστεύουν ότι οι πρωτότυπες λανθασμένες πληροφορίες έγιναν ακόμα πιο σταθερές στην πίστη τους στις πληροφορίες αυτές μετά από ανάγνωση μιας διόρθωσης, διαπίστωσαν οι ερευνητές. Για παράδειγμα, οι συντηρητικοί που ειδοποιήθηκαν ότι ο Σαντάμ Χουσεΐν είχε όπλα μαζικής καταστροφής πριν από τον πόλεμο στο Ιράκ, πίστευαν ότι ισχυρίζονται πιο αποφασιστικά μετά την ανάγνωση μιας διόρθωσης.
Έτσι οι ερευνητές προτείνουν πιο λεπτούς τρόπους για να αλλάξουν τη στάση των ανθρώπων απέναντι στην αποδοχή επιστημονικών γεγονότων. Ο Hornsey είπε ότι αυτός και οι συνάδελφοί του αποκαλούν αυτό το «ψυχολογικό jiujitsu» σε σχέση με την πολεμική τέχνη που διδάσκει τους ανθρώπους να χρησιμοποιούν το βάρος του αντιπάλου τους εναντίον τους.
Με αυτήν την προσέγγιση, οι άνθρωποι που δέχονται επιστημονικά γεγονότα ίσως προσπαθήσουν να βρεθούν στη ρίζα των δυσπιστίας που κατέχουν όσοι δεν το κάνουν, και στη συνέχεια να ασχοληθούν με αυτή τη βάση, αντί να ασχοληθούν με την άρνηση της επιφάνειας. Ο Campbell και οι συνάδελφοί του έχουν βρει, για παράδειγμα, ότι εάν οι λύσεις της ελεύθερης αγοράς για την αλλαγή του κλίματος παρουσιάζονται ως μια επιλογή, οι αυτοδιάκριτοι Ρεπουμπλικανοί είναι λιγότερο πιθανό να αρνηθούν την κλιματική επιστήμη.
Η χρήση αυτής της προσέγγισης του jiujitsu είναι προκλητική, ο Hornsey και οι συνεργάτες του έγραψαν σε άρθρο που σύντομα θα δημοσιευθεί στο περιοδικό American Psychologist, επειδή τα υποκείμενα κίνητρα των ανθρώπων δεν είναι πάντα σαφή. Μερικές φορές, οι ίδιοι οι άνθρωποι μπορεί να μην ξέρουν γιατί σκέφτονται τον τρόπο που κάνουν. Και κανένα μήνυμα δεν θα ταιριάζει με όλους τους πιθανούς λόγους για δυσπιστία, προειδοποίησαν οι ερευνητές.
"Μια στρατηγική δύο επιπέδων θα ήταν βέλτιστη: τα μηνύματα σχετικά με τα αποδεικτικά στοιχεία και την επιστημονική συναίνεση που θα έπρεπε να είναι επαρκή για την πλειοψηφία και μια προσέγγιση του jiujitsu για τη μη πεισμένη μειονότητα", γράφουν οι συγγραφείς.
Υπάρχει μια άλλη παγίδα που πρέπει να προσέξουμε, όμως, ο Campbell προειδοποίησε: ευσπλαχνία. Εάν ένα μήνυμα από ένα άτομο που δέχεται την επιστήμη συναντά τον ντενιέ ως πιο σκοτεινό από τον εαυτό σας ή ως κριτικό του ολόκληρου χαρακτήρα ενός ατόμου, είναι πιθανό να αντιστραφεί, είπε.
"Μου αρέσει να πω," Πείτε στους ανθρώπους ότι είναι ήδη οι άνθρωποι που θέλετε να είναι ", είπε ο Campbell. Για παράδειγμα, "μην πηγαίνετε σε κάποιον και λέτε," Δεν σας ενδιαφέρει το περιβάλλον αρκετά. " Επισημάνετε όλους τους τρόπους που ενδιαφέρονται για το περιβάλλον. "
Από εκεί, ο Campbell είπε, υπάρχει κοινό έδαφος για να εργαστείτε από. Η επιτυχημένη πειστικότητα, όπως είπε, βρίσκει κοινές αξίες χωρίς να ενεργοποιεί τα αυτο-προστατευτικά ένστικτα των ανθρώπων.
"Το γενικότερο πράγμα που νομίζω ότι είναι σημαντικό να πούμε είναι" μου αρέσει και νοιάζω για εσάς ", είπε ο Campbell. Μόλις διαπιστωθεί ο σεβασμός, είπε, "κάθε κριτική είναι πολύ κωνική και δεν είναι μια ολιστική προτροπή του ποιος είσαι."
