Είναι το θέμα της υποταγής, της θεϊκής έμπνευσης και της θερμής διαμάχης, αλλά η ιστορία της Ιερουσαλήμ είναι όσο είναι σύνθετη. Θεωρείται ως ιερός χώρος από Εβραίους, μουσουλμάνους και χριστιανούς, η πόλη έχει χιλιάδες χρόνια και σε αυτό το διάστημα έχει επιβιώσει από παγκόσμιους πολέμους και φυσικές καταστροφές.
Ο Simon Sebag Montefiore είναι ιστορικός και συγγραφέας με τις καλύτερες πωλήσεις. Έχει γράψει πολλά βιβλία για ένα ευρύ φάσμα θεμάτων, όπως ο Στάλιν, οι Ρομάνοφ και οι ομιλίες που άλλαξαν τον κόσμο. Ο παγκόσμιος καλύτερος πωλητής του, «Η Ιερουσαλήμ: Η Βιογραφία» (Weidenfeld & Nicolson, 2014), καλύπτει όλη την ιστορία αυτής της συναρπαστικής πόλης.
Ο Montefiore μίλησε με την αδελφή της Live Science, "All About History", για την ιστορία της Ιερουσαλήμ και πώς έγινε το "κέντρο του κόσμου". Αυτή η συνέντευξη έχει τροποποιηθεί για το μήκος και τη σαφήνεια.
Ε: Τι ήταν τόσο ξεχωριστό για την Ιερουσαλήμ που έκανε τους ανθρώπους να θέλουν να την κάνουν ιερή πόλη τους;
Η ανάπτυξη της Ιερουσαλήμ ως καθολικής πόλης είναι ένα από τα πιο περίεργα φαινόμενα της γεωπολιτικής και της θρησκευτικής ανάπτυξης. Το γεγονός είναι ότι δεν υπήρχε τίποτα το ιδιαίτερο, εκτός από το γεγονός ότι ήταν ένα φρούριο / λόφο και υπήρχε μια άνοιξη δίπλα σε αυτό.
Ήταν ένα φυσικό μέρος για τους ανθρώπους να οικοδομήσουν ένα είδος διακανονισμού. Δεύτερον, ήταν ένα φυσικό μέρος για να οικοδομήσουμε ένα ιερό μέρος, το οποίο συσχετίζονταν συχνά με παγανιστικές θρησκείες με ψηλά το βουνό. Φυσικά, η άνοιξη το έκανε ιδανικό και για οικισμό.
Αλλά δεν ήταν σε σημαντικές εμπορικές οδούς. Ήταν μακριά από τη θάλασσα. Ήταν ένα βουνό στην πυκνή πολιορκία της Ιουδαίας. Εκείνες τις ημέρες πιστεύουμε ότι υπήρχε πολύ περισσότερη πανίδα και δασοκομία από ό, τι υπάρχει τώρα. Ήταν πολύ απίθανο να γίνει η ιερή πόλη του δυτικού κόσμου.
Simon Sebag Montefiore
Ο Simon Sebag Montefiore είναι ιστορικός με τις καλύτερες πωλήσεις, με βιβλία που δημοσιεύονται σε 48 γλώσσες. Είναι ο συντάκτης του διεθνούς best-seller "Ιερουσαλήμ: Η βιογραφία" (Weidenfeld & Nicolson, 2014).
Ε: Πόσο δύσκολο είναι να βρούμε πηγές για την Ιερουσαλήμ που να μπορούν να βασιστούν;
Υπάρχουν πολύ λίγες πηγές και δεν μπορείτε απλώς να χρησιμοποιήσετε τη Βίβλο.
Αυτό που είναι ενδιαφέρον είναι η εμμονή με τον βασιλιά Δαβίδ. Αυτή είναι μια μεγάλη ερώτηση που ο καθένας έχει εμμονή με: Υπάρχει βασιλιάς Δαβίδ και υπάρχει απόδειξη της ύπαρξής του; Θεωρείται πολύ πολιτικό, διότι αν δεν μπορούμε να βρούμε αποδείξεις για την ύπαρξη του βασιλιά Δαβίδ και του Πρώτου Ναού, τότε έχει πολιτικές συνέπειες σήμερα.
Αλλά στην πραγματικότητα, αυτό είναι μια τεράστια κόκκινη ρέγγα επειδή πρώτα απ 'όλα υπάρχουν στοιχεία στο Tel Dan Stele, το οποίο αναφέρει το Σπίτι του Δαβίδ. Έτσι, υπάρχουν στοιχεία ότι ο Δαβίδ ήταν ο ιδρυτής αυτού του βασιλείου και φαίνεται πολύ πιθανό ότι ήταν.
Ε: Πόσο σημαντικό ήταν η πολιορκία της Ιερουσαλήμ το 1970;
Είναι πολύ σημαντικό. Είναι μια καταστροφή και ένα δράμα στην κλίμακα της Μάχης του Βερολίνου το 1945 ή του Στάλινγκραντ ή της Πολιορκίας του Λένινγκραντ. Είναι ένα από τα εκπληκτικά κομμάτια ανθρώπινης τραγωδίας που είναι συναρπαστικό. Επίσης, έχει τεράστιες θρησκευτικές και πολιτικές συνέπειες. Σηματοδοτεί το τέλος της εβραϊκής ανεξαρτησίας στα Άγια Χωριά και με σύντομο παρελθόν δεν υπήρχε πραγματικά άλλο εβραϊκό βασίλειο μέχρι το 1948.
Δεύτερον, από την άποψη της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, αυτό σήμαινε ότι από τότε οι Εβραίοι είχαν απαγορευτεί από την ίδια την Ιερουσαλήμ και θεωρήθηκε πραγματικά ως η απόσυρση της θεϊκής εύνοιας ή ευλογίας από τον εβραϊκό λαό. Αυτό έχει τεράστιες συνέπειες, διότι, πρώτον, οδήγησε στην αλλαγή της ίδιας της εβραϊκής θρησκείας. Πριν από αυτό, η εβραϊκή θρησκεία βασιζόταν εξ ολοκλήρου γύρω από το Ναό στην Ιερουσαλήμ και για τις θυσίες των ζώων έξω από τα Άγια των Αγίων.
Αυτός ήταν ο Ιουδαϊσμός του Ναού, και μετά την πολιορκία, ο Ιουδαϊσμός άλλαξε για πάντα και η Παλαιά Διαθήκη, ειδικά τα πέντε βιβλία του Μωυσή, έγινε φορητή Ιερουσαλήμ για τους Εβραίους. Αυτός είναι ο τρόπος με τον οποίο παρέμεινε μέχρι σήμερα.
Επίσης, η χριστιανική θρησκεία μέχρι τότε εξακολουθεί να λατρεύεται ως εβραϊκή παράταξη μέσα στο Ναό. Όταν είδαν ότι ο Ναός είχε πέσει, χωρίστηκαν από τη μητρική θρησκεία για πάντα και ο σύγχρονος Χριστιανισμός έρχεται από εκείνη τη στιγμή επίσης.
Τρίτον, 600 χρόνια αργότερα ήταν αυτό το γεγονός και στη συνέχεια η ανάπτυξη του Χριστιανισμού μετά από αυτό που έπεισε τον Μωάμεθ ότι ήταν η τρίτη και τελική αποκάλυψη του Θεού. Ο πρώτος ήταν οι Εβραίοι, αλλά τελείωσε το 70 μ.Χ. όταν καταστράφηκε ο ναός. Ο δεύτερος ήταν ο Χριστιανισμός και αυτός (ο Muhammed) θεωρούσε τον Ιησού προφήτη. Και ο τρίτος ήταν ο ίδιος ο Μωάμεθ και η τελική αποκάλυψη που έγινε Ισλάμ. Ο Α.Δ. 70 είναι όταν ξεκίνησε όλη η σύγχρονη θρησκεία στον δυτικό κόσμο.
Ε: Ποια λείψανα της αρχαίας Ιερουσαλήμ μπορούν ακόμα να επισκεφθούν σήμερα οι άνθρωποι;
Υπάρχουν πολλά που βλέπεις εκεί και αυτό είναι το συναρπαστικό πράγμα για την Ιερουσαλήμ. Η αρχαιότητα ενός ιερού τόπου προσθέτει στην αγιότητα του. Γι 'αυτό τόσο μεγάλο μέρος της Ιερουσαλήμ έχει διατηρηθεί με διαφορετικούς τρόπους. Υπάρχουν εκπληκτικά πράγματα που πρέπει να δείτε.
Το αγαπημένο μου μέρος είναι η Χρυσή Πύλη του Ανατολικού Τείχους, η οποία είναι πολύ αρχαία και μπορεί να χτίστηκε από τον Ηράκλειο ή τον Χαλίφη Ομαγιάτ, δεν είμαστε σίγουροι. Είναι το πιο όμορφο μέρος και είναι ο τόπος όπου και οι τρεις θρησκείες πιστεύουν ότι ο Armageddon ή η Ημέρα της Κρίσης θα ξεκινήσει. Υπάρχουν τόνοι για να δείτε εκεί και μία από τις μεγάλες χαρές της Ιερουσαλήμ είναι ότι μπορείτε πραγματικά να αγγίξετε τις πέτρες.
Ε: Τι θα λέγατε είναι η μεγαλύτερη εσφαλμένη αντίληψη για την Ιερουσαλήμ;
Η μεγαλύτερη εσφαλμένη αντίληψη για την Ιερουσαλήμ είναι ότι υπάρχει μονοπώλιο κυριότητας από κανέναν. Νομίζω ότι ένας από τους λόγους για τους οποίους έγραψα το βιβλίο μου "Ιερουσαλήμ" και γιατί είμαι τόσο ευτυχής που έχει διαβαστεί ευρέως είναι ότι ήθελα οι άνθρωποι να καταλάβουν ότι υπάρχουν και άλλες αφηγήσεις εκεί. Είναι μια διεθνής, καθολική πόλη.
Δεν υπάρχει τίποτα σαν την Ιερουσαλήμ και ο μόνος τρόπος για να έχουμε ειρήνη είναι να αναγνωρίσουμε στους Εβραίους ότι εκεί υπάρχει μια ισλαμική αφήγηση και για τους μουσουλμάνους να αναγνωρίσουν ότι υπάρχει εβραϊκή αφήγηση εκεί. Η άρνηση του ιστορικού των δύο θα είναι λάθος.
Χωρίς να αναγνωρίζουμε και τα δύο και αναγνωρίζοντας το άλλο, είναι αδύνατο να υπάρχει ειρήνη εκεί. Η ειρήνη είναι δυνατή στην Ιερουσαλήμ, όπως είναι δυνατόν οπουδήποτε.
Το βιβλίο του Simon Sebag Montefiore "Ιερουσαλήμ: Η βιογραφία"είναι διαθέσιμο τώρα.
Αυτή η συνέντευξη αρχικά εμφανίστηκε στο Όλα για την ιστορία περιοδικό.
