Κάθε ηλικία έχει την τάση να κοιτάζει πίσω στις παλαιότερες γενιές και να κρίνει τα έθιμα, τις πεποιθήσεις και τις παραδόσεις της εποχής. Ωστόσο, είναι δίκαιο να πούμε ότι υπάρχουν λίγες περίοδοι στην ιστορία που θεωρούμε παράξενα όπως κάνουμε τον Μεσαίωνα.
Ο Μεσαίωνας έχει σφραγίσει έναν άτυχο χρόνο να γεννηθεί και η δημοφιλής συναίνεση είναι ότι οι άνθρωποι ήταν φτωχοί, το φαγητό ήταν θαμπό, όλα ήταν βρώμικα και για τη συντριπτική πλειοψηφία του ο πληθυσμός πέφτει σαν μύγες. Αυτό που δεν ακούμε είναι ότι οι άνθρωποι δημιούργησαν μερικές από τις πιο περίεργες, παράξενες, ξεκαρδιστικές και εκπληκτικές τάσεις στην ανθρώπινη ιστορία. Ας πάρουμε λίγο χρόνο για να αγκαλιάσουμε τη μεσαιωνική περίοδο και όλες τις αξιαγάπητες εκκεντρότητες της.
1. Δικαστήριο των ζώων
Η ζωή στη μεσαιωνική εποχή θα μπορούσε να είναι σκληρή, και αυτό δεν ισχύει μόνο για τον άνθρωπο. Ακριβώς όπως και οι δύο-ιδιοκτήτες τους, όλα τα ζώα από ζώα σε έντομα τέθηκαν σε δίκη, εάν υπήρχε υποψία παραβίασης του νόμου. Υπάρχουν αρχεία τουλάχιστον 85 δοκιμών σε ζώα που έλαβαν χώρα κατά τη διάρκεια του Μεσαίωνα και οι ιστορίες ποικίλλουν από τον τραγικό έως τον παράλογο, όπως περιγράφεται στο βιβλίο "Η ποινική δίωξη και η τιμωρία των ζώων", του EP Evans (EP Dutton and Company, 1906).
Μέχρι στιγμής οι πιο σειριακοί παραβάτες ήταν χοίροι, κατηγόρησαν και καταδικάστηκαν για μάσημα από τα μέρη του σώματος και μάλιστα για την κατανάλωση παιδιών. Οι περισσότεροι κρίθηκαν ένοχοι και καταδικάστηκαν σε θάνατο με κρέμονται ή κάηκαν στο πηδάλιο. Το 1386, ένας καταδικασθείς χοίρος ντύθηκε σε γιλέκο, γάντια, συρτάρια και μια ανθρώπινη μάσκα για την εκτέλεση του.
Δεν ήταν μόνο χοίροι που αισθάνθηκαν το τσίμπημα του νόμου, αν και, το 1474 ένα δικαστήριο βρήκε έναν κόκορα ένοχο του "αφύσικου εγκλήματος" της τοποθέτησης ενός αυγού? οι ανεπιθύμητοι αρουραίοι βρίσκονταν συχνά στο λήμμα μιας έντονα διατυπωμένης επιστολής, ζητώντας τους να εγκαταλείψουν τις εγκαταστάσεις. και περίεργα, υπήρξε μια δίκη των δελφινιών στη Μασσαλία το 1596.
Ωστόσο, δεν ολοκληρώθηκαν όλες οι δοκιμές με βιαιότητα. Ένα γαϊδούρι, το οποίο βρέθηκε το θύμα των ανεπιθύμητων σεξουαλικών προόδων, κηρύχθηκε αθώο μετά από μια ισχυρή σύσταση από την προηγούμενη μονή, δηλώνοντας ότι ήταν αγαθό και ευγενικό ζώο.
2. Φανταστική μόδα ανδρών
Τα ρούχα ήταν εξαιρετικά σημαντικά για τη μεσαιωνική ελίτ, καθώς ήταν ένας τρόπος εμφάνισης του πλούτου και της συνολικής υπεροχής τους στους φτωχούς. Εξαιτίας αυτού, διάφορες ασυνήθιστες τάσεις της μόδας σάρωσαν την Ευρώπη, όπως τα μακρά, μυτερά παπούτσια για άνδρες, όπως περιγράφεται στο βιβλίο "Εγκυκλοπαίδεια της κοινωνίας και του πολιτισμού στον μεσαιωνικό κόσμο" (Pam's Crash, 2008) από τον Pam Crabtree. Όσο περισσότερο τα παπούτσια ήταν, τόσο μεγαλύτερος ήταν ο πλούτος του χρήστη και κατά συνέπεια ο κοινωνικός βαθμός. Μερικά από τα παπούτσια ήταν τόσο μακρά που έπρεπε να ενισχυθούν με φάλαινα.
Στα τέλη του 14ου αιώνα οι άνδρες ήθελαν να επιδεικνύουν τα σώματά τους με έντονα και αποκαλυπτικά ρούχα και θα φορούσαν επικίνδυνα κοντούς χιτώνες με καλσόν. Την τάση αυτή ακολούθησε το τσαντάκι - μια θήκη που συνδέεται μπροστά από τα παντελόνια των ανδρών, διαμορφωμένη και γεμισμένη για να τονίσει την αρρενωπότητά τους.
3. Γάμοι κυνηγίου
Πολλά από αυτά που οι άνθρωποι αναλαμβάνουν για τον μεσαιωνικό γάμο ανώτερης τάξης είναι αληθινά - ήταν σπάνια για την αγάπη, αλλά για πολιτικό και κοινωνικό κέρδος, σύμφωνα με το βιβλίο του Conor McCarthy "Ο γάμος στη μεσαιωνική Αγγλία" (The Boydell Press, 2004). Και οι γυναίκες, όπως σε όλες σχεδόν τις πλευρές της μεσαιωνικής ζωής, δεν είχαν λόγο. Στην πραγματικότητα, οι άνδρες και οι γυναίκες κρίθηκαν έτοιμοι για γάμο μόλις έφθασαν στο σώμα τους, 12 ετών για κορίτσια και 14 για αγόρια.
Ωστόσο, η τελετή γάμου, όπως την ξέρουμε σήμερα, ήταν πολύ διαφορετική. Για αρχή δεν υπήρξε επίσημη τελετή μέχρι πολύ αργότερα και τα ζευγάρια δεν χρειάστηκαν άδεια να παντρευτούν. Θα μπορούσαν να το κάνουν σε ένα ζήτημα στιγμών, εκφράζοντας συγκατάθεση, η οποία οδήγησε σε γάμους στο δρόμο, κάτω από την παμπ ή ακόμα και στο κρεβάτι. Αυτό σήμαινε ότι ήταν μάλλον δύσκολο να αποδειχθεί ότι οι άνθρωποι ήταν πραγματικά παντρεμένοι, οπότε τον 12ο αιώνα κηρύχθηκε ιερό μυστήριο που πρέπει να τηρηθεί από τον Θεό.
Και δεν έπρεπε να παρατηρηθεί μόνο ο γάμος. Η τελειότητα, ειδικά μεταξύ νεόνυμτων ανώτερης κατηγορίας, δεν ήταν καθόλου ιδιωτική. Δεν ήταν ασυνήθιστο η νύφη να μεταφερθεί στο κρεβάτι από την οικογένειά της. Η πράξη "κλινοστρωμνής" δεν θεωρήθηκε ως μια οικεία στιγμή, αλλά μάλλον μια πράξη επένδυσης στην ένωση, η οποία δικαιολογούσε την τήρηση μαρτύρων. Ορισμένα ζευγάρια είχαν τα κοκκινωπά τους φθαρμένα από την πολυτέλεια μιας κουρτίνας κρεβατιού, αλλά αυτό δεν συνέβαινε για όλους, και οι παρατηρητές θα περίμενε κανείς γύρω από το δωμάτιο για να ολοκληρωθεί η πράξη.
4. Αγάπη του εθίμου
Όπως αναφέρθηκε, οι περισσότεροι μεσαιωνικοί γάμοι ανώτερης κατηγορίας ήταν συχνά αγάπης φλούδες που σχεδιάστηκαν αποκλειστικά για οικονομικά και κοινωνικά κέρδη. Επομένως, για να μην πεταχτούν στον πλησιέστερο βάλτο, οι μεσαιωνικοί ευγενείς εκπλήρωσαν τις ρομαντικές τους επιθυμίες σε «γαλήνιο αγάπη».
Εκπληρωμένη, από έκπληξη, από μέλη δικαστηρίων, η αγάπη του δικαστηρίου επέτρεψε στους άρχοντες και τις κυρίες να ασκήσουν τα στοιχεία της αγάπης ανεξάρτητα από την οικογενειακή τους κατάσταση, εξήγησε η Pamela Porter στο βιβλίο της "Courtly Love in Medieval Manuscripts". Αυτό περιλάμβανε τις ριψοκίνδυνες ενέργειες του χορού, του giggling και ακόμη και κρατώντας τα χέρια. Το σεξ, όμως, απαγορεύτηκε αυστηρά και προοριζόταν αποκλειστικά για τη σύζυγό του. Η θρησκευτική αγάπη ήταν τόσο δημοφιλής, καταγράφηκε ένας κατάλογος κανόνων που περιλάμβανε: "Ο γάμος δεν αποτελεί πραγματική δικαιολογία για την μη αγάπη".
5. Διαζύγιο με μάχη
Τα ζευγάρια στη μεσαιωνική Γερμανία δεν έχασαν χρόνο όταν ήρθαν στην επίλυση των διαφορών τους. Αντί απλώς υποστηρίζοντας σαν οποιοδήποτε κανονικό ζευγάρι, πήραν στο δαχτυλίδι. Η δίκη με μία μάχη ήταν ένας δημοφιλής τρόπος για να επιλυθούν οι διαφωνίες και όταν ο άντρας και η σύζυγος πολεμούσαν, υπήρχαν περίεργοι περιορισμοί, για παράδειγμα ο σύζυγος πρέπει να στέκεται σε μια τρύπα με το χέρι πίσω από την πλάτη του, ενώ η σύζυγός του έτρεξε με ένα σάκο γεμάτο βράχια.
6. Άτρωτα πρόσωπα
Ενώ σήμερα πολλές γυναίκες ξοδεύουν χρήματα για να τονίσουν τις βλεφαρίδες τους, ήταν εντελώς διαφορετική στον Μεσαίωνα, σύμφωνα με το βιβλίο της Margaret Schaus «Οι γυναίκες και το φύλο στη μεσαιωνική Ευρώπη είναι μια εγκυκλοπαίδεια» (Routledge, 2006).
Επειδή το μέτωπο θεωρήθηκε ως το κεντρικό σημείο των προσώπων τους, οι γυναίκες θα απομακρύνουν τις βλεφαρίδες και τα φρύδια τους για να τον επιτείνουν. Μερικοί ήταν τόσο αφοσιωμένοι, θα μαζευτούν τα μαλλιά τους για να επιτύχουν ένα τέλεια ωοειδές, φαλακρό πρόσωπο.
7. Ένα όμορφο θάνατο
Οι άνθρωποι στη μεσαιωνική εποχή ήταν πολύ απασχολούμενοι με το θάνατο, το οποίο είναι κατανοητό αν σκεφτεί κανείς πόσο ευσεβής ήταν η κοινωνία εκείνη τη στιγμή και επίσης το γεγονός ότι πολλοί άνθρωποι πέφτουν θύματα του Μαύρου Θανάτου. Ως αποτέλεσμα, μια τάση γνωστή ως "ars moriendi", ή "Η τέχνη του θανάτου" τέθηκε σε μόδα.
Η ιδέα περιστράφηκε γύρω από το θάνατο ενός καλού χριστιανικού θανάτου, σύμφωνα με το βιβλίο της Austra Reinis που ονομάζεται "Μεταρρύθμιση της τέχνης του θανάτου" (Ashgate, 2007). Ο θάνατος πρέπει να είναι προγραμματισμένος και ειρηνικός. Απλά για να προσθέσετε επιπλέον άγχος όταν πρόκειται να ανοίξετε τα φράγματα σας, ο θάνατος θα πρέπει, όπως ο Χριστός, να αποδεχθεί τη μοίρα τους χωρίς απελπισία, δυσπιστία, ανυπομονησία, υπερηφάνεια ή αλαζονεία. Ο θάνατος ήταν ιδιαίτερα δημοφιλής με την ιεροσύνη, η οποία οδήγησε σε πολλά από τα περίφημα μεσαιωνικά έργα των μοναχών και των ιερών ανδρών που δέχτηκαν τις βάναυσες δολοφονίες τους με ήρεμη ηρεμία.
8. Ποδόσφαιρο χωρίς κανόνες
Αν σκεφτήκατε ότι οι επαγγελματικοί αθλητικοί χούλιγκαν ήταν ένα σύγχρονο φαινόμενο, σκεφτείτε και πάλι - ότι η μεσαιωνική Αγγλία είχε βιαιοπραγίες που σχετίζονται με τον αθλητισμό πριν το όνομα του αθλήματος, σύμφωνα με την ιστορία του ποδοσφαίρου Montague Shearman (Longmans, Green and Co., 1901).
Αυτό που θεωρούμε σήμερα ως ποδόσφαιρο (ή ποδόσφαιρο όπως είναι γνωστό εκτός των ΗΠΑ) ήταν βίαιος, χαοτικός και ακόμη και θανατηφόρος. Περιλάμβανε άπειρο αριθμό παικτών, μπορούσε να πάρει μέρος σε ολόκληρα χωριά και συχνά δεν ήταν η μπάλα που κλώτσησε, αλλά η αντίπαλη ομάδα. Ένα βιβλίο κανόνων για το "Shrovetide football" αναφέρει ότι οποιοδήποτε μέσο θα μπορούσε να χρησιμοποιηθεί για να σκοράρει, εκτός από την πραγματική δολοφονία. Το 1314, ο βασιλιάς Edward II αποφάσισε ότι αρκετά αρκούσε και απαγόρευε το παιχνίδι, διατάσσοντας, "επί ποινή φυλάκισης, τέτοια παιχνίδια να χρησιμοποιούνται στην πόλη στο μέλλον". Σαφώς ήταν περισσότερο ανεμιστήρας γκολφ.
9. Μονόκεροι και Ιησούς
Εάν οι μεσαιωνικοί άνθρωποι αγαπούσαν δύο πράγματα ήταν η μυθολογία και η θρησκεία, και αυτά τα δύο συχνά συνδυάζονται με έναν πολύ περίεργο τρόπο. Λόγω μιας λάθος μετάφρασης του πιθανώς προορισμένου να είναι βόδι, οι άνθρωποι πίστευαν ότι η Βίβλος παρομοίασε τον Ιησού με τον μονόκερο, σύμφωνα με το βιβλίο του "Βιβλίο των κτήνων: Ο κτηριανός στον Μεσαιωνικό Κόσμο" (Μουσείο J. Paul Getty, 2019) από την Elizabeth Morrison.
Ο μεσαιωνικός λαός έτρεξε με αυτή την ιδέα και τον μονόκερο, ή ό, τι πίστευαν ότι ήταν μονόκερος, επανειλημμένα έφτασε στη θρησκευτική μεσαιωνική τέχνη. Δεδομένου ότι μόνο αθώες κορίτσια είχαν τη δυνατότητα να αγγίξουν μονόκερους, ο μονόκερος χρησιμοποιήθηκε επίσης ως μια παράξενη δυσάρεστη αλληγορία του Χριστού που εισήλθε στη μήτρα της μητέρας του.
10. Jesters
Η ύπαρξη φρενίτιδας στον Μεσαίωνα μπορεί να φανεί μια τρομερή μοίρα - τελικά, τα καπέλα τους διαμορφώθηκαν μετά από τα αυτιά ενός κώλου. Αλλά οι jesters έλαβαν επίσης μοναδικά προνόμια, σύμφωνα με το βιβλίο του Beatrice K. Otto "Οι ανόητοι είναι παντού: το δικαστήριο Jester γύρω από τον κόσμο" (University of Chicago Press, 2007).
Καθώς ό, τι βγήκε από το στόμα τους ήταν με βασιλικό διάταγμα, να ρισκάρουν, θα μπορούσαν να ξεφύγουν με τη δυσφήμηση των κυρίων και των κυριών του δικαστηρίου και να εκφράσουν τις πολιτικές τους απόψεις σε μια εποχή που απαγορευόταν αυστηρά. Το να είσαι αστείο πληρώνει, ακόμα και στο μεσαιωνικό γήπεδο.
11. Βελτιωμένοι στρόφιγγες
Εάν ήσαστε φτωχός άνθρωπος κατά τον Μεσαίωνα, το φαγητό, ως επί το πλείστον, ήταν βαρετό, βαρετό και επαναλαμβανόμενο. Ωστόσο, για τους πλούσιους, τίποτα δεν ήταν εκτός ορίων, όπως εξηγείται στο βιβλίο του Terence Scully "Η τέχνη της μαγειρικής στον Μεσαίωνα" (BOYE6, 2005). Απολάμβαναν φαγητό σε κύκνους και, για να τους κρατήσουν να περάσουν από δανεισμό, ουρά ουίσκι.
Εντούτοις, έκαναν το δρόμο τους σε τόσα ζώα, αναγκάστηκαν να δημιουργήσουν νέες και πιο περίεργες. Ένα από τα αγαπημένα του τραπεζιού ήταν ο σκεπαστός κόκορας - που προετοιμάστηκε από τη ραφή ενός κόκορα και έτσι φάνηκε να οδηγεί πάνω από ένα χοίρο.
12. Η γιορτή των ανόητων
Πολλοί άνθρωποι της μεσαιωνικής Ευρώπης ενώθηκαν στις αρχές Ιανουαρίου για να γιορτάσουν τη γιορτή των ανόητων. Αυτό το εκλεκτικό γεγονός, όπως και τα περισσότερα χριστιανικά πανηγύρια, εμπνεύστηκε από ένα παγανιστικό φεστιβάλ - το Saturnalia - και έστρεψε το status quo στο κεφάλι του, σύμφωνα με το "Sacred Folly: A New History of the Feast of Fools" (Cornell University Press, 2011) Μαξ Χάρις. Οι υψηλότεροι σεβαστοί αξιωματούχοι που ανταλλάχθηκαν με τις κατώτερες, υπηρετούντες υπηρέτες έγιναν κύριοι και στέφθηκε ένας βασιλιάς κακοδιοίκησης.
Παρόλο που αρχικά προοριζόταν να περιορίζεται μόνο στις εκκλησιαστικές αίθουσες, ο κοινός λαός το πήρε για να γιορτάσει. Υπήρχαν παρελάσεις, κωμικές παραστάσεις, κοστούμια, cross-dressing, τραγούδια και, βέβαια, πόσιμο σε περίσσεια.
Δεν ήταν εξ ολοκλήρου σχετικό, αλλά εξίσου δύσκολο να κατανοηθεί, ήταν το Φεστιβάλ του Παχυσαρκίου, όπου ένα νεαρό κορίτσι που μετέφερε ένα παιδί θα οδηγούσε ένα γαϊδουράκι στην εκκλησία, και σε όλη την υπηρεσία η εκκλησία αντικατέστησε "αμήν" με "hee-haw".
Λαμβάνοντας υπόψη ότι ο εορτασμός πραγματοποιήθηκε στην υπερ-αυστηρή χριστιανική μεσαιωνική Ευρώπη, είναι εντυπωσιακό ότι επιβίωσε για τόσο πολύ καιρό. Ωστόσο, με την πάροδο του χρόνου οι κανόνες έγιναν αυστηρότεροι, ορισμένες πράξεις απαγορευμένες και το τελευταίο καρφί στο φέρετρο διασκέδασης ήρθε με την προτεσταντική αναμόρφωση, η οποία καταδίκαζε όλη την ευχάριστη περίσσεια.
Επιπρόσθετοι πόροι:
