Ο Πόντιος Πιλάτος ήταν ο Ρωμαίος νομάρχης (διοικητής) της Ιουδαίας γύρω από τον Α.Δ. 26-37 και είναι πιο διάσημος για την προεδρία της δίκης του Ιησού, όπως περιγράφεται στη Βίβλο.
"Στη χριστιανική παράδοση, ο Πόντιος Πιλάτος συνδέεται για πάντα με ένα γεγονός", έγραψε ο Warren Carter, καθηγητής της Καινής Διαθήκης στη σχολή Brite Divinity στο Φορτ Γουόρθ του Τέξας, στο βιβλίο του Πόντιος Πιλάτος: Πορτραίτα ενός Ρωμαίου Κυβερνήτη " Press, 2003). Ο Πιλάτος "χρησιμοποίησε την εξουσία του ως κυβερνήτη για να εκτελέσει τον Ιησού από τη Ναζαρέτ στην Ιερουσαλήμ γύρω στο έτος 30."
Παρά τη βιβλική του φήμη, λίγα είναι γνωστά για τον Πιλάτο. Μόνο ένας μικρός αριθμός ιστορικών λογαριασμών και τεχνουργημάτων που χρονολογούνται κοντά στη ζωή του σώζονται σήμερα.
"Με αυτές τις περιορισμένες πληροφορίες, δεν μπορούμε να γράψουμε μια βιογραφία του Πιλάτου, να μπει μέσα στο κεφάλι του, να καταλάβει πώς τράβηξε", γράφει ο Κάρτερ. "Απλά δεν έχουμε βασικές πληροφορίες γι 'αυτόν, πόσο μάλλον τίποτα που θα μας επέτρεπε να κατανοήσουμε το ψυχολογικό του makeup και λειτουργία".
Αιώνες μετά τη ζωή του Πιλάτου, ορισμένοι χριστιανοί ανέπτυξαν μια θετική άποψη του νομάρχη, με μερικές εκκλησίες να τον αναγνωρίζουν ως άγιο. Ωστόσο, τα σωζόμενα γραπτά του πρώτου αιώνα μιλάνε για έναν νομάρχη που ήταν πρόθυμος να χρησιμοποιήσει τη θανατηφόρα δύναμη σε άοπλους διαδηλωτές και ο οποίος προήδρευε μια τόσο κακή σφαγή που ανακλήθηκε στη Ρώμη.
Ιστορικοί λογαριασμοί
Τα επιζώντα αρχεία δεν λένε σχεδόν τίποτα για τη ζωή του Πιλάτου προτού γίνει νομάρχης της Ιουδαίας ή αφού ανακληθεί στη Ρώμη.
"Με βάση πληροφορίες για άλλους κυβερνήτες και για το πώς το ρωμαϊκό αυτοκρατορικό σύστημα διατήρησε τον έλεγχο, μπορούμε λογικά να μαντέψουμε ότι ο Πιλάτος πιθανότατα είχε κάποια στρατιωτική σταδιοδρομία στην οποία πιθανότατα διακρίθηκε ως αξιωματικός", έγραψε ο Carter. «Μπορούμε επίσης να είμαστε αρκετά σίγουροι ότι ανήκε στο ανώτερο στρώμα της ρωμαϊκής κοινωνίας, ότι η οικογένειά του ήταν πλούσια».
Το βιβλίο του Ματθαίου ισχυρίζεται ότι η γυναίκα του Πιλάτου είχε ένα όνειρο για τον Ιησού. "Ενώ ο Πιλάτος καθόταν στο κάθισμα του δικαστή, η σύζυγός του έστειλε αυτό το μήνυμα:" Μην έχετε τίποτα να κάνω με αυτόν τον αθώο άνθρωπο, γιατί έζησα πολύ σήμερα σε ένα όνειρο εξαιτίας αυτού "Matthew 27: 19.
Οι αρχαίοι συγγραφείς Philo (20 B.C.-A.D. 50) και Josephus (Α.Δ. 37-100) περιγράφουν και τα δύο περιστατικά στα οποία ο Πιλάτος προσβάλλει τους Εβραίους. Ο Φίλο έγραψε ότι ο Πιλάτος είχε ασπίδες αφιερωμένες στον αυτοκράτορα Τιβέριο που στήθηκε στο παλάτι του Ηρώδη, στην Ιερουσαλήμ. Ο λαός της Ιερουσαλήμ έπεσε σε προσβολή, αν και οι ιστορικοί δεν είναι απολύτως βέβαιοι γιατί. Τα αρχαία Εβραϊκά έθιμα δεν επιτρέπουν την προσκύνηση ή την ευρεία απεικόνιση των ανθρώπινων εικόνων και είναι πιθανό ότι η εξέχουσα εμφάνιση του ονόματος του αυτοκράτορα θεωρήθηκε ότι παραβιάζει το θρησκευτικό έθιμο.
Ο Φίλο ισχυρίστηκε ότι ο λαός της Ιερουσαλήμ διαμαρτυρήθηκε για την επίδειξη των ασπίδων και έστειλε επιστολές στον Ρωμαίο αυτοκράτορα Τιβέριο ζητώντας να αφαιρεθούν οι ασπίδες. Ο Τιβέριος έγραψε στον Πιλάτο να επιπλήξει την απόφασή του να εμφανίσει τις ασπίδες και διέταξε να αφαιρεθούν. Ο Φίλο έγραψε ότι ο Πιλάτος φοβόταν ότι ο λαός θα έλεγε στον Τιβέριο ότι «οι δωροδοκίες, οι προσβολές, οι ληστείες, οι εξάρσεις και οι κακοί τραυματισμοί, οι εκτελέσεις χωρίς δίκη συνεχώς επαναλαμβανόμενες, η αδιάκοπη και εξαιρετικά σκληρή σκληρότητα» που ισχυρίζεται ο Πιλάτος. Παρά τον φόβο του, ο Πιλάτος δεν κατέστρεψε τις ασπίδες και δεν είναι γνωστό αν οι άνθρωποι έλεγαν τις καταγγελίες του Τιβέριου του Πιλάτου (μετάφραση από τον αγγλικό κλασικισμό Φ. Η. Colson).
Ο Ιωσήφ είπε ένα άλλο, πιο σοβαρό περιστατικό στο οποίο εκτίθενται σημαίες στην Ιερουσαλήμ που είχαν το όνομα και ενδεχομένως την εικόνα του Τιβερίου.
Στο βιβλίο του Ιώσηππου «Ο εβραϊκός πόλεμος», ο αρχαίος ιστορικός έγραψε ότι η ένδειξη της σημαίας «προκάλεσε μεγάλη ενθουσιασμό μεταξύ των Εβραίων · επειδή όσοι πλησίαζαν ήταν έκπληκτοι με την όραση, πράγμα που σήμαινε ότι οι νόμοι τους είχαν καταπατηθεί - να επιτρέψει σε κάθε κοπιαστική εικόνα να εγκατασταθεί στην πόλη - και ο οργισμένος ποταμός της πόλης εντάχθηκε από μια τεράστια εισροή ανθρώπων από τη χώρα "(μετάφραση από τον αγγλικό κλασικό GA Williamson).
Οι άνθρωποι ζήτησαν να αφαιρεθούν οι σημαίες. Όταν ο Πιλάτος αρνήθηκε, οι άνθρωποι πήγαν στο σπίτι του και παρέμειναν έξω για πέντε ημέρες, αντιμετωπίζοντας το έδαφος (μετάφραση από τον Williamson).
Ο Πιλάτος είχε στρατιώτες που περιβάλλουν τους διαδηλωτές και απειλούσαν να τους σκοτώσουν αν δεν δέχονταν τις σημαίες. "Τότε, οι Εβραίοι, σαν να συμφωνούν, έπεσαν στο έδαφος σε ένα σώμα και έσκυψαν τους λαιμούς τους, φωνάζοντας ότι ήταν έτοιμοι να σκοτωθούν αντί να παραβιάζουν τον νόμο", γράφει ο Josephus (μετάφραση από τον Williamson). Ο Πιλάτος κατέβηκε, διατάζοντας τις σημαίες να απομακρυνθούν από την Ιερουσαλήμ.
Ο Ιώσηπος ισχυρίστηκε επίσης ότι ο Πιλάτος χρησιμοποίησε χρήματα από ιερό θησαυροφυλάκιο για να χτίσει ένα υδραγωγείο, κάτι που εξόργισε περαιτέρω εβραϊκή άποψη εναντίον του. Τούτο εξόργισε τον λαό και πήγαν στο δικαστήριο και φώναξαν στον Πιλάτο, έγραψε τον Ιωσήφ (μετάφραση από τον Williamson). Ο Πιλάτος είχε τη λέσχη των στρατιωτών του πολλούς από τους διαδηλωτές και «η τύχη εκείνων που χάθηκαν τρομάργησε το πλήθος στη σιωπή», έγραψε ο Ιωσήφ.
Στο βιβλίο του «Αρχαιότητες των Εβραίων», ο Ιώσηπος ισχυρίστηκε ότι ο Πιλάτος σφαγιάζει μια ομάδα Σαμαριτών (μια ομάδα που ζει στο Ισραήλ) που προσπαθούσαν να ανέβουν στο όρος Γαζιμίν για να ψάξουν για πλοία που έθαψαν ο Μωυσής. Λίγο μετά το περιστατικό αυτό, ο Πιλάτος αντικαταστάθηκε στην Ιουδαία από έναν άνθρωπο που ονομάστηκε Μαρκελλος και έστειλε πίσω στη Ρώμη. Ιστορικά αρχεία δεν λένε τι συνέβη σε αυτόν μετά την επιστροφή του στη Ρώμη.
Αντικείμενα
Δεν υπάρχουν γνωστές εικόνες του Πιλάτου, αλλά οι ερευνητές έχουν ανακαλύψει μερικά τεχνουργήματα που σχετίζονται με αυτόν. Μεταξύ αυτών είναι τα χάλκινα νομίσματα που κόπηκαν στην Ιουδαία μεταξύ 29 και 32. Τα κέρματα έχουν παγανιστικά αγγεία στη μία πλευρά και σχέδια που χρησιμοποιούνται στον αρχαίο ιουδαϊσμό από την άλλη.
"Το γεγονός ότι η μία πλευρά κάθε νομίσματος φέρει πάντα ένα καθαρά Εβραϊκό σχέδιο μπορεί να υποδηλώνει ότι ο Πιλάτος περιέγραψε εσκεμμένα τόσο εβραϊκά όσο και ρωμαϊκά σύμβολα σε μια προσπάθεια να συνεχιστεί η προσπάθεια του Ηρώδη Ι και των διαδόχων του να ενσωματώσουν την Ιουδαία περαιτέρω στην Αυτοκρατορία», Bond, επικεφαλής της Σχολής Θεότητας στο Πανεπιστήμιο του Εδιμβούργου της Σκωτίας, στο βιβλίο του Πόντιος Πιλάτος στην Ιστορία και την Ερμηνεία (Cambridge University Press, 1998).
Ένα άλλο τεχνούργημα που σχετίζεται με τον Πιλάτο είναι μια επιγραφή που ανακαλύφθηκε το 1961 σε ένα ρωμαϊκό θέατρο στην περιοχή της Καισάρειας. Δίνει το όνομα του Πιλάτου και αναφέρει ότι είναι νομάρχης της Ιουδαίας. Έχει επίσης το όνομα του Αυτοκράτορα Τιβέριου. Λίγο άλλο από την επιγραφή έχει επιζήσει.
Ένα πιο αβέβαιο τεχνούργημα είναι ένα δαχτυλίδι δαχτυλιδιών χαλκού με μια επιγραφή που λέει «του Πηλάτου», που βρέθηκε στο Ηρόδοδο, ένα παλάτι που χτίστηκε για τον βασιλιά Ηρώδη. Το δαχτυλίδι ανακαλύφθηκε κατά τις ανασκαφές που πραγματοποιήθηκαν από το 1968 έως το 1969. Ενώ είναι απίθανο ο ίδιος ο Πιλάτος να φορούσε ένα απλό δαχτυλίδι δάχτυλο από χαλκό, είναι πιθανό ότι ανήκει σε κάποιον που είχε σύνδεση με τον νομάρχη και αποφάσισε να χρησιμοποιήσει το επώνυμό του.
Τη δίκη του Ιησού
Σχεδόν όλα τα γνωστά σχετικά με το ρόλο του Πιλάτου στη δίκη του Ιησού προέρχονται από τη Βίβλο. Ένα απόσπασμα στις "Αρχαιότητες των Εβραίων" του Ιωσήφ αναφέρει τον Ιησού. Αλλά πολλοί ιστορικοί πιστεύουν ότι το χωρίο δεν γράφτηκε από τον ίδιο τον Ιωσήφ, αλλά προστέθηκε αργότερα από έναν γραφέα που αντιγράφει το βιβλίο του ιστορικού.
Τα ευαγγέλια του Ματθαίου, του Μάρκου, του Λουκά και του Ιωάννη έχουν διαφορετικούς απολογισμούς της δίκης, αλλά και οι τέσσερις συμφωνούν ότι ο Πιλάτος ήταν απρόθυμος να εκτελέσει τον Ιησού, πιστεύοντας ότι ο κατηγορούμενος δεν είχε διαπράξει αδίκημα που δικαιολογεί τη σταύρωση. Τα τέσσερα ευαγγέλια υποστηρίζουν ότι ένα πλήθος που συμπεριέλαβε τους αρχιερείς ενθάρρυνε τον Πιλάτο να βρει τον Ιησού ένοχο και να τον σταυρώσει.
Το Ευαγγέλιο του Ματθαίου λέει ότι όταν ο Πιλάτος δεν κατάφερε να πείσει το πλήθος ότι ο Ιησούς ήταν αθώος, ο νομάρχης "πήρε νερό και έπλυνε τα χέρια του μπροστά στο πλήθος." Είμαι αθώος από το αίμα αυτού του ανθρώπου ", είπε. ευθύνη! »» Ματθαίος 27:24.
Τα τέσσερα ευαγγέλια ισχυρίζονται όλοι ότι ο Πιλάτος πρόσφερε στο πλήθος τη δυνατότητα να απελευθερώσει τον Barabbas, έναν άνθρωπο που κατηγορήθηκε ότι προκάλεσε μια βίαιη εξέγερση, ή τον Ιησού, και το πλήθος ζήτησε να ελευθερωθεί ο Barabbas.
Το Ευαγγέλιο του Ιωάννη ισχυρίζεται ότι ο Ιησούς και ο Πιλάτος είχαν μια φιλοσοφική συζήτηση κατά τη διάρκεια της δίκης. "Λέτε ότι είμαι βασιλιάς, γιατί ο λόγος που γεννήθηκα και ήρθα στον κόσμο είναι να μαρτυρήσω την αλήθεια, όλοι από την πλευρά της αλήθειας με ακούνε", είπε ο Ιησούς. Και ο Πιλάτος ρώτησε: "Τι είναι αλήθεια;"
